江南·宋

中秋节诗句

《中秋》
（唐）李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五夜玩月》
（唐）刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。

《水调歌头》
（宋）苏东坡
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。

《中秋月》
（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》
（宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

台湾民谣：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。

教学内容：

课标人教版教材三下第七单元认识小数（p88）第一课时

教学环境：

本节课对于教学环境的要求不高，只需要一套多媒体教学系统即计算机、教学课件、投影机及幕布，其中教学课件由教师自己设计，其他硬件对于我们这的学校是较为普遍的配置。

教学目标：

一、知识与技能

1、在唤醒学生已有生活和知识经验的基础上，认、读、写小数部分不超过两位的小数。

2、联系元、角、分和常用的长度单位相关知识，帮助学生初步了解小数的含义。

二、过程与方法

1、  创设较为丰富的，贴近儿童生活实际的情景，让学生在熟悉的情景中感悟小数的含义。

2、以元、角、分等常用计量单位的知识作为学习小数的形象支撑。

3、通过练习的情景置换，让学生体验到小数在生活中的广泛应用，防止学生思维定势的出现。

三、情感与态度

1、  在观察情景解决问题的过程中，激发学生的学习兴趣。

2、  在教师主动引导的过程中，让学生感受数学做为一种文化形式的特殊魅力。

教学理念与教学方式：

1、调动学生已有的生活经验和认知基础，通过对比和师生互动的教学方式让学生自主的认、读小数。

认读不超过两位的小数是本节课中第一个教学目标，这是学生正确认识小数的前提。学生已有的生活经验和认知基础对于上述目标的实现是一项重要的课程资源。那么教师此时就应考虑如何挖掘学生中这一潜在的资源为教学服务？我的考虑是学生认小数主要是要认识小数的外在特征——小数点，而对于读小数主要是让学生辨析出小数中整数部分的读法与小数部分的读法是不同的。在具体教学中我主要是通过师生、生生之间的多项互动的教学方式让学生自主感知什么样的数是小数、小数该怎样读的。如我在学生读小数的这个环节上就设计了47.47这样的小数让学生去读，因为在小数中各个数位上数字不同的小数学生读起来难度不大，而各个数位上数字相同的小数，干扰了对于小数读法还没有深刻了解的一部分学生，而这些学生的错误读法无疑将是课堂中有效的生成资源，教师只要通过师生互动的方式加以有效利用就会再次强化学生对于小数读法的正确认知。这样在教师主导，发挥学生主体作用情况下达成教学目标是符合新课程的相关教育理论和思想的一种教学方式。

2、用形象支撑学生对小数的感知，同时预防思维定势的产生。

   概念教学有一条很重要的原则就是一定要用具体可感、可知的形象作为支撑。只有在具体形象支撑下学生才能对概念形成正确的表象，才有利于学生全面的了解概念的本质。教材的设计也充分的遵照了这一原则。先是通过商品价格来认识小数每一个数位上的数字各表示几元几角几分，在通过长度单位之间的化聚来揭示分数和小数之间的这一本质联系，最后的应用是结合自己的身高说说怎样用小数来表示三个环节每个都是在具体的情景中展开的。我的教学设计也是按照这一规律进行的，就是在最后的练习阶段我收集了一些小数的其他用途并展示给学生，防止部分学生形成小数只能表示商品价格这一思维定势，因为在以往的教学中这种情况还是屡见不鲜。

3、  通过安排“数学史话” 环节，让学生感受数学工具性、人文性兼备的特点。

本教学设计中我安排的两个“数学史话”环节，一个是介绍小数的起源，一个是让学生比较人们以前书写小数与现代人之间的异同。长期以来，数学教育中工具性的特点被无限量的夸大，而数学人文特点却被无情的忽视，随着新课程改革的展开，数学教育被上升到一种文化的角度来理解，它的人文特点也越来越被教师所认同和理解，那么怎样巧妙地在教学中安排这样的环节就值得每为教师思考，我的安排是一头一尾，开头是因为这时学生对小数以为都知道了，给他们看看这样的文字让学生体会到原来还有关于小数的很多知识我还不了解，为接下来的继续维持足够的兴趣动机，课尾让学生比较小数的写法，让学生体验到数学是在不断的发展之中，而且数学在此过程中体现出的简洁美更展现了人类的智慧，这一点是知识教学所无法企及的。

教学过程：

教学反思：

    整堂课下来，无论学生还是听课教师的反映都是不错的，学生学的积极主动，从练习反馈的效果来看学生对小数的认识比较到位，课后学生还围在我身边说这说那，表现出依依不舍的状态（在别的学校借班上课）。听课教师反映本节课一是尊重学生已有的生活经验和认知基础，让大家对“数学回归生活”这一新课程反复强调的理念有一次形象地认识；二是教学过程流畅，节奏控制的很好，教学环节之间过渡自然，看得出教师对一些细节的安排经过一番认真的思考，特别是从第三个环节到第四个环节的过渡，学生通过找身边的小数，发现在自动铅笔芯上都标有0.5这样的小数，教师因势利导指出这个小数表示的是它粗细是0.5毫米，从而引出长度单位可谓不漏痕迹；三是两个“数学史话”环节的安排恰到好处，学生不仅学到了知识，更是对数学作为一种文化有了自己的一份体会。但有的教师也提出了自己的意见：在第二环节中可否沟通元、角、分三者之间的进率关系，为接下来的表示长度单位打下伏笔；

可否多让几个学生说说十分之几等于零点几或百分之几等于零点零几；应不应该在这里告诉学生零点几表示一位小数，零点零几表示两位小数等。

对于第一个问题，我是这样思考的，这里就沟通他们之间的进率关系可以是可以，但你沟通进率关系的目标又是什么呢？表面上看是为下一个环节的用小数表示长度单位打下伏笔，但其本质还是让学生理解为什么几元几角几分可以表示几点几几元，很显然把这一目标放在这里违背了教材编排的意图，也不可能达成，我到是觉得可以安排在第四个环节结束后让学生说说，几角等于几分之几元等于零点几元，几分等于几分之几元等于零点几几元，所以说几元几角几分可以表示几点几几元，这样既沟通了两个环节，又让学生再一次认识到用小数表示商品价格的本质意义。

第二个问题，我个人觉得可以有所改进，毕竟通过反复的说可以强化学生学生头脑中关于小数与分数之间的本质联系的“图式”，有利于把知识向技能方向转化，毕竟以后在运算阶段，这个技能对学生的计算的正确性、计算的速度将产生积极的影响。

第三个问题，我觉得可以说也可以不说，这是第一课时吗，给学生预留下一些感悟的空间和时间，，后面再向学生揭示这一问题也不晚。

小学细节型道德教育的研究与实践

一、问题提出

1、随着经济的发展，社会分工越来越细，专业化程度越来越高，也要求人们做事认真、精细，否则会影响整个社会体系的正常运转。如，一台拖拉机，有五、六千个零部件，要几十个工厂进行生产协作；一辆小汽车，有上万个零件，需上百家企业生产协作；一架"波音747"飞机，共有450万个零部件，涉及的企业单位更多。美国质量管理专家菲利普·克劳斯比曾说："一个由数以百万计的个人行动所构成的公司经不起其中1％或2％的行动偏离正轨。"上述事实昭示我们，作为上层建筑的教育在培养人的过程中既要着眼整体，更要注重细节。基于此，作为教育中的重要组成部分的道德教育理应顺应时代的要求，贴近孩子的现实生活，从生活细节中寻找道德教育的素材和契机。对此，我们的古人也早有论及“天下大事，必作于细；天下难事，必成于易”；“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”西方人也说：上帝存在于细节之中。从细节入手提高人的道德素质，这是时代和历史汲予学校道德的启示。

2、在我国，德育工作者对传统的以灌输为主的学校道德教育弊端有了越来越深刻的认识：“检讨现行的学校道德教育，事实上存在着很多不尽如人意的地方，比如人为表浅化、孤立封闭化、课程知识化；单向灌输多，双向理解少；集体受教多，个体选择少；僵化而少活力，实效性不够，缺少魅力；德育未能成为有助于人生命发展、生活质量和精神心灵成长的工作。”（朱小蔓《关于学校道德教育的思考》）究其原因，首先，就目标而言，过去我们定的太高、太大，甚至有不科学的东西，目标太高、太大，其次，就教育内容而言，脱离学生生活实际和道德发展认知水平，脱离学校日常德育教育的特点，这样懂得教育内容对学生的道德认知和判断根本起不到作用，但又必须去做，就出现了名义上“加强”，实际上“淡化”；名义上“落实”，实际上“落虚”的现象。在方法上，直到目前为止，我们仍按照科学教育、技术教育的方式来进行道德教育。事实上，三者是不同的。知识学习强调接受、理解和创造，技能学习强调训练、熟练和应用，道德学习强调潜移默化、个体觉悟和生活践履。而我们把道德和生活割裂开来，作为一种知识来教，作为一种技能来训练。其结果就是学生有道德之知，而少道德之行、道德之情和道德之信。学生的生活是由一个个富有生命活力的细节构成的，学生的思想、品德及行为表现也时时受到这些小事的影响。就像无数个最小自然数1相加的结果无穷大一样，无数个细节相加就是整体，忽视目标、内容、方法中细节因素必将导致学校道德教育整体的缺失。因此，我们的德育工作要更多的关注细节，通过对学生学习生活过程中的具体细节的引导规范，从言谈举止的细微处做起，促使做人做事的规矩规则内化为学生的道德素质。

3、教育理论界从未停止对学校道德教育的探索和指导，《中国教育报》2006年4月7日的一篇《2005年，教育问题的新观点》的第一部分道德教育就有如下的论述：对于德育工作细微品性缺乏认知和领悟，在分数和升学率面前，德育不过是一种陪衬和摆设，导致德育工作的形式化、空泛化和简单化现象相当严重；为克服传统德育方法表现出的诸多弊端，道德教育应从“知识”转向“故事”，从“灌输”转向“对话”，从“大道理”转向“小细节”，从“感悟”转向“践行”，从“受爱”转向“创爱”。从以上的论述中我们不难发现，目前理论界正在关注学校道德教育内容和教育行为策略在微观层面上的配置，从而为加强学校道德工作的实效提供一种新的理论支持。

综合以上的阐述，本课题旨在运用现代道德教育思想、原理和小学生道德心理发展、形成的规律，综合吸收、借鉴国内外有关道德教育的思想及丰富实践经验，通过反思当前我国小学生道德发展和教育中存在的一些主要弊端，试提出小学细节型道德教育的理论假说和实践操作模式，我们认为小学细节型道德教育的研究和实践是对当代学校道德教育实践的某一方面进行探讨，同时也是一个很明亮的方向，是一个容易到达的目标，是一项有潜力的、很丰富的学校道德教育实践活动，有其存在的时代背景和研究的价值。

二、课题界定

所谓“细节型道德教育”，是指教育者根据道德教育目的和受众的身心发展特点，留心、收集贴近受教育者生活实际的一些蕴涵道德教育因素的细节，综合运用教育经验和智慧加以联想，筛选、整理，与受众展开道德对话，并辅以必要的情景体验和监督训练，来促进受教育者道德品质内化和道德习惯形成的一种教育方式。

三、研究对象

    辅成教育集团全体学生。

四、课题研究内容及目标

1、课题研究内容

（1）细节型道德教育具体细节载体的分析。

（2）细节型道德教育体系的研究。

（3）细节型道德教育策略的研究。

（4）细节型道德教育评价的研究。

2、课题研究的目标

通过学校层面上的各种途径和措施对细节型道德教育中的具体细节载体进行分析的基础上，有针对性实施细节型道德教育并逐步形成运作体系，适时总结出相关策略，并在后期的评价研究过程中检验课题实施的具体效果，从而实现小学生道德发展和学校道德教育实践良性互动的局面，逐步改变现实学校道德教育对于促进学生道德发展低效的现状。

五、课题研究方法和途径

    1、课题研究方法

本课题拟采用调查法、观察法、行动研究法等研究方法对课题展开具体探究。

2、课题研究途径和措施

（1）引导师生群体勾画细节型道德教育愿景。

师生群体是此项研究工作中的主体，他们对细节型道德教育的认知是顺利开展此项研究的前提条件。学校作为师生工作、学习和生活的场所和机构，应积极引导师生对细节型道德教育展开讨论，这样做一方面是了解师生对该项研究中的关键问题——细节的认识现状，另一方面也是为下一阶段开展和促进细节型道德教育研究活动提供可依据的信息参考。同时也通过这样的活动进一步融合学校、教师、学生三者之间的关系，以便在民主的氛围中认识、选择、判断该研究的价值，最终形成共同的愿景。（2）通过对调查问卷的设计和分析，提取其中的关键性细节实施道德教育活动。

细节在学生的生活中大量存在，但具有道德教育作用和意义，又普遍存在于大多数学生身上的细节才是我们研究的主要内容，所以，研究的开始必须结合学校、学生的具体情况，科学地设计调查问卷，在获得符合研究条件的细节的基础上开展下一步的具体研究工作才是有针对性，因此，问卷的设计和分析是开展此项工作前提条件，必须加以重视。此外，在研究过程中还要注意根据柯尔伯格道德发展理论把细节序列化，即根据学生年龄、年级差异开展不同的细节型道德教育，这样更接近学生道德认知的“最近发展区”。

（3）及时抓住学生日常生活中的生成性细节，有针对的设计一些班、队活动，从而达到最终实施道德教育活动的目的。

所谓生成性细节就是在前期的关键性细节提取过程中没有涉及到的，但又伴随着学生的日常学习、生活过程中自动生发出一些带有典型道德教育意义的细节。这些细节来源于学生生活；来源于师生有效的交往互动，里面蕴藏和体现着孩子们最真实的思想和行为，蕴藏和体现着孩子们最真实情感和态度，抓住了这些细节去处理它、发散它，将充分体现细节道德教育的真实性、情景性和教育性，但同时也要注意生成性细节有的是非常个性化的，也就是说这样的细节只发生在少数孩子身上，不具有共性，对于这样的细节我们不能随意发散，要谨慎处理，要个别施教。至于处理、发散的途径我们可以分两个层面来考虑，一个是校级层面上的少先队和德育活动安排，一个是班级层面上的少先队和德育活动安排，但就解决问题的特征而言，校级少先队或德育活动只能解决具有共性的细节问题，而班级范围内的少先队或德育活动更适合解决一些具有个性的细节问题，但无论何种解决方式最终目的还是促进学生的道德发展，由此，我们可以确定这样一个原则，在对学生实施我们的细节型道德教育的途径中，少先队所具有的各种资源无疑是一个宝库，应切实加以开掘和运用。

（4）利用各种反馈渠道建立评价体系，促进学生道德行为的内化。

道德教育的一方面是道德认知，另一方面就是行为内化，现代道德教育理论指出：具有道德认知并不代表就一定会产生道德行为。而这也正是现今道德教育的一大难题，就是怎样让道德认知持久、有效地内化为道德行为。对于小学生而言，要使得细节道德教育内化为他们的行动，除了氛围的创建、活动的开展以外，利用多种反馈渠道建立评价体系是保障有效内化的手段之一，这其中包括正面的引导、学校范围的舆论、师生之间的对话、学生之间的互相监督以及少先队中的雏鹰争章等形式。

六、课题研究的安排与步骤

   （一）第一阶段：准备阶段（2006年4——9月）

1、确定课题研究具体方向和内容，召开课题组会议。

2、收集并分析课题研究的相关资料。

3、撰写和确定课题研究方案，召开课题开题工作会议。

4、进一步修改课题研究方案。

5、做好课题研究具体工作安排，开展研究。

本阶段重点工作为课题研究实施方案的撰写与审议修改，应重视与课题相关资料的分析与处理，邀请专家指导，保障课题后期研究的顺利展开。

（二）第二阶段：初步实施阶段（2006年10月——2007年2月）

1、设计细节型道德教育具体细节载体调查问卷，开展调查分析，撰写调查报告。

2、确立开展细节型道德教育的具体途径和措施，并逐步形成研究体系。

3、观察、收集和研究研究过程中产生的资料，及时处理分析。

本阶段的重点工作为问卷调查的设计和分析，也就是具体开展道德教育所需细节的分析与提取，在具体过程中要注意各类相关资料的分析和处理。

（三）第三阶段：调整实施阶段（2006年3月——6月）

1、总结回顾初步实施阶段的研究工作与研究进展情况。

2、根据上阶段研究工作进展进行相关的课题研究调整。

3、进行具体课题研究工作，进一步观察和收集各类研究资料，及时处理分析。

本阶段的重点工作是上阶段工作的回顾和分析，并做好下阶段的调控与部署，及时处理分析。

（四）第四阶段：总结回顾阶段（2007年7月——8月）

1、总结回顾课题研究整体情况，处理各类研究资料。

2、分析各类研究资料，写出分析报告。

3、收集课题相关研究论文、案例。

4、撰写并审议课题研究主报告。

5、编撰课题研究成果集。

本阶段工作重点是对课题研究资料的分析及处理，重视课题研究理论层面的提升和实践层面的凝炼工作。

七、课题研究的成果形式

本课题研究的成果形式为：课题研究成果集（含课题研究报告、论文、案例等）

九、课题研究条件

1．课题研究所依赖的外部环境好，本校为省、市教育科研先进单位，学校科研实力强。

2．课题组成员有较强的科研意识和能力，课题负责人曾负责和参与了一系列省、市、区级课题的研究，同时又负责学校的德育条线工作，有比较便利的课题研究和实施条件。

3．在该课题研究开展前期已做过相关的前期探索，为本课题的研究开展奠定了一定的基础，保障了课题研究向纵深层次发展。

4．学校重视课题研究工作，对课题研究保障资金的投入。 

回顾、反思、再建

——创建“新”班级文化的思考

一、背景分析

2003年国家新一轮基础教育改革正式在我区全面推开，区别于以往的历次课程改革，本次课改的最大特点是一次针对课程文化的全面而深刻的变革。它的特点“不是在实施单向的革新”，而是“在变革学校的文化和结构”。正是敏锐的把握了课改的以上特点，我们自03学年开始，从创立自身文化的角度对学校、班级的实施管理变革，其中在班级层面上我们提出了“文化治班”理念，在实施过程中，我们强调对班级进行“文化场”的构建。三个学年的工作中，我们从物质文化、行为文化、制度文化和精神文化层面四个层面进行了构建，在班级物质文化层面中我们着重引导师生对教室的物理环境进行了开发，教室布置要体现功能性和趣味性的结合，要符合儿童的身心特点，要发挥学生的“主体性”，教室墙报要求教师辅助、学生制作、整体规范、形式美观，班级形象设计则综合体现了班级整体的追求、气质、个性，并由学校统一外框和悬挂位置，从而成为每个班级的物质和精神的“名片”；在行为文化方面我们引导学生从学习、生活的细节做起，见到废纸拾一拾，不践踏校园绿化，收拾好自己的书包和小房间等，在班级精神文化层面中我们注意引导师生铸造班级的共同愿景，从班徽设计，班训征集，到班级各项管理制度的协商制定等方面强化班级成员之间的团队精神、合作意识；在制度文化层面上我们创新推出了针对午休的《午间管理自主化方案和评价措施》，完善了《文明班级评选办法》和《三项竞赛管理办法》等制度。此外，我们还对班级“文化场”创建中关键角色——班主任，辅以观念更新、理论研讨、实践锤练、日常培训和奖惩激励，比如在观念更新方面我们提出了“文化治班”“细节德育”等德育理念，实践锤炼方面我们开展了家校互动式班队课展示，日常培训我们坚持每月一次的班主任例会，每半年一次的工作总结和理论研讨，奖惩激励方面我们出台了《优秀班主任评选办法》，这些措施有力地支持了班级 “文化场”的创建工作，班级文化建设取得了阶段性的成果。

三年如白驹过隙，纵观我们在新课程背景下实施的班级“文化场”的构建，无疑是在对我们班级原有文化形态的一次冲击、突破和创新。不过，在回顾以上对班级“文化场”构建过程中的收获时，我们也从未停止对自身的反思。

其中最主要的是物质文化、行为文化、制度文化三个层面的创建由于处在显性位置，易于操作等特点，其在班级文化创建中的发展明显优于精神文化层面的创建，出现这样的情况是有其原因的。如果把班级文化比喻成一个人，那么物质文化就象他的皮肤，居于表层位置；行为文化就象他的肌肉，居于浅层位置；制度文化就象他的骨骼，居于中层位置；精神文化就象他的灵魂，居于深层位置。班级文化的四个层面常常是整体呈现、交互作用。其表层文化离不开浅层文化提供的生活内容和中层文化提供的机制保证，当然更离不开思想理念由深及表的贯彻支撑。而物质对意识的决定性，也有助于我们理解班级文化由表入深的作用关系。这也就不难理解班级文化创建中精神文化创建滞后的原因了。由此产生的结果就是，学校中众多的班级中文化雷同的现象多，有自己鲜明特点的少，这也引出了班级文化创建中一个核心问题——自立的班级精神文化的缺失。我国学者甘剑梅曾指出：“班级作为一个‘物质存在’，它的外延就是教室和课堂，是学校的共性存在，但班级作为一个精神性的‘文化存在’，它又有自己的独立个性与精神气质，是学校中的‘个人’，这种自立的班级精神文化是建设班级文化的根基。”因此，创建自立的班级精神文化就将成为我们下阶段班级文化建设的重点工作和内容，同时这也是“新”班级文化的主要生长点。

二、内涵解读

所谓“新”班级文化有两层含义，一是相对过去三年的班级文化创建工作而言，是个时间意义上的分割；二是在深刻把握班级文化内涵的基础上，逐步提升班级文化创建品质，形成班级文化自立意识的一种追求。所以，我们的“新”班级文化就是在继续做好显性层面工作的基础上，要更加侧重于班级文化隐性层面的建设，即要做到在班级文化创建的内容上既要重表象更要重内涵，在班级文化创建的手段上既要重经验更要重科学，在班级文化创建的途径中既要发挥教师作用更要发挥学生作用，在班级文化创建的效应上既要关注眼前更要关注长远，归根到一点，就是要处理好班级文化创建过程中标与本的关系。要从一个更高层次上寻求班级文化创建的治本之策.

三、实施策略

既然对意义的理解已经明晰，那么如何从操作策略上进行构建呢？

（一）、确立班级文化建设的主题，不能是无本之木，无源之水。

进入一个新的班级，在着手开展班级文化建设工作的时候，作为班主任，首先应该考虑的是：你的这个班集体要形成怎样一种道德取向，同时你要向别人展示一种什么样的形象。在此基础上，完成班级文化主题的确立。在确立文化主题的过程中，应注意以下二个方面：

（1）要切合班级实际：班级和班级之间肯定存在其差异性。其中包括学生的差异和班主任的差异性。因此，在确立主题时，要充分考虑到这些差异，结合学生的年龄特点、个性特点和班主任自身的知识优势和能力优势，确立具有自己班级特色的班级文化主题。比如，六年级有一个班级确立的主题是“求实”，显得过于成人化，也显得比较深奥，不如以“诚实”为主题更切实际。

（2）要具有可操作性：主题应该符合学生实际和时代要求，切入口要小，要简洁、具体、实在，要让学生觉得通过自己的努力能够做到。切忌太大太空，让学生觉得虚无飘渺，无法企及，就连班主任自己也觉得不知从那里入手。

（二）、提升班级现有的物质文化水平，强调形式与功能的对接。

打个比喻，我们买了一所房子，拿到钥匙进去是光秃秃的地面、墙壁和天花板，这显然不符合我们现代人的审美观，接下来肯定要进行装修，那么装修要注意什么？普遍的观点是既要美观，又要实用，美观就是指它的形式或者称为表象，实用就是指它的功能或者称为内涵。在生活水平刚刚提高的时候，能把房子装修一下就很好了，反正也没有多少可参照物，也就谈不上什么美观，什么实用了，后来生活水平提高了，人们的文化意识也随之“水涨船高”，装修的家庭也多了，通过比较人们开始越来越强调美观，于是又走入了另一个误区，片面的强调美观而忽视实用，但随着人的主观能动的反思，最后才有了现在的标准。这与我们班级物质文化层面上的教室布置的发展过程不谋而合，我们现在很多的班级教室布置还停留在强调形式，忽视功能的阶段，大家的注意力大多集中在怎样布置漂亮上，而对教室环境布置所承载的教育功能缺乏思考。因此，在新班级文化创建过程中的教室环境布置上，我们倡导要把形式与功能进行对接，让物质文化为教育的目标服务，而不应本末倒置。

（三）创建以细节德育为抓手的班级行为文化
   细节德育是对生活德育理论的一种补充。从生活中提取道德细节，引发班级成员进行讨论、思考，促进学生行为内化，是行为规范教育的一条可持续发展之路。教师应做一个有心人，把生活中特别是学生身边有争议的道德事件搜集起来，根据不同年级学生的不同特点，采用小品，戏剧等形式回放，组织学生讨论、思考，比如班级的文明监督员为保住文明班的荣誉向隐瞒班上两同学违纪的事件，甲同学帮乙同学做作业并接受2元钱报酬的事件等等。由于这些道德事件来自同学身边，符合他们的年龄特点和品德发展规律，更有助于促进他们的情感和理性的投放，容易完成知、行、意的整合。这与以往缺乏细节引导，情感投入，一味靠说教约束的行为规范教育方式之间的文化差别就是：前者是人的规范，而后者是规范的人。

（四）构建班级家园共同行为准则，打造班级的制度文化。

记得有首叫《大中国》歌，第一句就是“我们都有一个家名字叫中国”，听后很有一种认同感，所以我们的班主任也应该把班级营造的像一个家，班级中的每个成员都是家庭中的一员，这是为学生寻找一个安全可靠的环境的重要方法。既然是家那就要有“家规”，要求班级家庭的每一个成员必须遵守的共同行为准则。但要注意“家规”的制定一定要在全体“家庭成员”参与的前提下，还要通过充分协商、讨论，让大家对级家园共同行为准则产生认同感，这样在执行时才能“制度面前人人平等”。其次，让班级家园中的干部在学习、纪律等各方面严于律已，在管理中引进了干部“竞争、选拔”机制，鼓励人人参与竞选，采用公开发表“竞选演说”、竞争上岗的民主选举等办法。建议班主任可以采用A、B两套干部轮换制。具体做法是：（1）根据人数设立岗位，如中队长、中队委、班长、班委督导员等10名主要干部，将其分为A、B两套班子；（2）两套班子分单、双周值班。每两周召开“班评会”，根据评议结果对两套班子进行全班民意调查，然后进行指导，肯定成绩、指出不足。这样，每个学生都有参与锻炼的机会，人人都有岗位，个个当家作主人，极大地调动了全体学生参与班级建设的积极性。最后，班主任要根据每一个成员的特点和能力，设立了多种岗位，并订出相应的岗位制度，使每一个成员都有机会管理别人，有机会为班级家园服务，比如：学习优秀，综合能力强的家庭成员经过民主选举安排为小队长。因为他们脑子灵、点子多，能带领小队的同学开展更多的小队活动；学习优秀，能力一般或较弱的家庭成员经过民主选举让他们担任各科课代表、各组的语文组长、数学组长；学习较差，综合能力强或学习较差，综合能力较弱的平时在班级中得到锻炼的机会不多，为了调动这些成员的积极性，帮助他们重新塑造形象，可以设置一些特殊的岗位，比如让顽皮好动、成绩较差的担任教室卫生组长，有些成绩虽然不好，可动作快，为其他成员服务的热情高，可以为他设立了“发报员”只要有新报纸来，按要求分发清楚。

（五）建立以自我教育为主线的班级自我管理机制
    新课程理念就是要落实学生“自主性”与“主动性”的地位。学生是班级的主角，班主任的责任就在于引导学生当好主角，使之具有自主意识、自治能力。因此，在班主任工作中，要改变传统的封闭型班级管理体制，建立了开放、民主的、有学生参与的班级管理体制比如我们可以设立“学生班主任”，在班级中按学号每人轮流当一天“班主任”。在这一天中，其工作职责是组织全体同学参加集体活动、做个别同学的思想工作，督促检查班干部的日常工作。而在这过程中班主任并非不管，而是仔细观察，发现其中的问题及时处理，并定期进行总结和表扬，以增强学生自我管理的积极性和自觉性。苏霍姆林斯基还说过：“人，只有当他了解自己时，才能教育自己。”在实施学生自我教育的过程中，一定要组织他们反思，通过“回头看”，“横向比”，养成不断总结经验教训的好习惯，启发他们深人思考，做任何事情，不仅重在参与，更要注重提高。至于形式可以采用开主题班会、活动总结、经验交流等方式，在此过程中，班主任可与其他同学一样做认真的参与者，而不是主持人。这项工作做好了，做到了实处，对学生的触动是很大的。“不满是向前进的车轮”，只有学生主观能动性调动起来了，他们才能自觉地将目标付诸实践。

（六）、强力推进班级精神文化建设，形成“百花齐放”的班级特色。

班级精神文化的涵盖比较广泛，是一个需要加以注解的虚化目标，但这并不意味着它不重要，恰恰相反，它是整个班级文化建设的核心，它是一个班级气质的体现，记得电视连续剧《亮剑》里面的八路军独立团团长李云龙所带的部队就具有一种亮剑精神，加以注解的话就是——狭路相逢勇者胜，死都要死在冲锋的路上！由此，我们可以产生这样的联想，我们班级精神文化的注解是什么呢？我说就是班级的特色，至于班级的特色是什么？答案就需要各位班主任来加以注释了，不过我想要经营好自己的班级，提升自己班级的竞争能力，就必须以战略的眼光倾心构筑班级特色。如何构筑呢？下面的模式大家可以参考：分析自身特点     确定特色项目        撰写建设方案        开展相关活动（注意积累活动文字、图片材料）。分析自身特点就是要“知己知彼”。所谓知己就是分析班主任自身有什么特长、有什么爱好，因为这有可能关系到你未来班级特色建设的走向，所谓知彼就是班主任老师还要分析班级学生的特点，如班级学生共同的兴趣爱好、心理倾向、特殊才能等等，只有找到学生的闪光点，发展学生的立足点，建设班级特色文化的基点，才能在这种根植于学生个体文化的基础上，促进班级群体文化的发展，最终形成班级特色。特色项目的选择很宽泛，包括才艺、学科、民俗、行为规范等各个方面，一旦选定就可以撰写实施方案，并围绕方案开展相关的活动来构建特色。

“新”班级文化并不是什么新鲜事物，它是我们对班级文化建设承前启后的表象，是学校德育建设具备一种逻辑特征。我们希望通过这样的方式去引导教师更多地关注学校教育的一些本质问题，并通过这样持续的影响向现代教育表明我们的文化虔诚。